今天让我们一起来学习第一讲的内容－－每个人都应该有一部属于自己的《金刚经》。
在发刊词中，我们主要探讨了佛陀以及佛陀的世界。从这一讲开始，我们就正式开启《金刚经》的探索之旅，探索如何让心属于自己，如何用经中的智慧作用于生活、作用于身心，从而遇见最真实的自己。这一讲呢，我们来了解一下为什么每个人都应该有一部属于自己的《金刚经》，以及《金刚经》在佛学流派中有着怎样的影响力，然后呢，我会用我个人的经历，来和大家分享一下，为什么佛学和《金刚经》能够帮助我们清除"烦恼障"。
两千多年前，佛陀就是在菩提树下，望着天空的星星而悟道的。他的悟道给每一个过客送来了温暖和清凉，送来了无忧的智慧。他把悟到的"道"存贮于一部叫《金刚经》的经典中，还根据不同的人、不同的喜好把创建的佛教分为三大派系：小乘、大乘和密乘。
这三大派系就像我们乘坐的交通工具一样，不同的交通工具，会带我们到达不同的生命境界。而这里的"不同"，就是以发心和利众的不同为主要考量标准。
比如，修小乘的人选择坐着巴士，只要见到真心，自我解脱，就心满意足了，他们的生命所达到的境界，佛家术语就叫阿罗汉果；而修大乘的人不一样，他们选择坐高铁，不仅自己见到真心，还发愿要做出对他人和社会有益的事，他们就被称为菩萨；如果再继续修，连修的大乘法都不执着，却安住于一片真心，积极的利众，就步入了密乘的无上瑜伽部，这就像坐飞机一样，可以在这一世中，即身成就。而在密乘经典中，指导行者修习的一部重要的法典，就是《金刚经》。《金刚经》全名叫《金刚般若波罗蜜经》，是《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，很多人也称它为大乘经典。
自古以来，关于《金刚经》的译本和解读有多种，真正读懂其中妙意的人却很少。那么，为什么每个人都应该有一部属于自己的《金刚经》，它真正的含义又是什么？
金刚，在古印度文化中有着坚固锐利、能摧毁一切、一切外物又无法摧毁它的性能。但它和我们现在了解的"金刚"不一样，为什么这样说呢？首先，佛陀所说的"金刚"，不是我们电影里看到的金刚，也不是我们肉眼看到的金刚石，而是修行者所达到的一种生命境界。其次，"金刚"的"坚固"不是硬度高，而是像水一样的刚柔并济。就是说，证道者的慈悲，像水一样柔，像水一样善，水遇到前方淤积，就会变道而行；它接受变化，从不与外界对抗，始终专注于改变自己来滋养万物。所以，没有什么可以改变水的特质，无论是零度以下，还是零度以上，水分子结构依然是两个氢和一个氧，这就是坚固牢不可破。至于"金刚"的"锐利"，它指的是证道者有放下一切的"破执"智慧。无论拥有还是失去，心中始终一片光明，清明的双眼始终能洞彻万物的本质。以上所说，就是"金刚"真正的含义。
说完"金刚"二字，该说《金刚经》的"经"了。"经"的本义是"织布机上的纵线"。它能从这头穿到那头，从低部穿到顶部，从细小织成宽大。"经"的纵直无杂质可以跨越不同领域：当医生的，研究人体的经络；经商的，研究经营管理；做官的，研究通办管治；而成熟的人格，则要用一生去经历世间风雨，才能铸就无缺的人格。因此，《金刚经》具有超越不同地域、不同群体、不同年龄、不同名相的属性。无论是从事服务的、是经商的、还是搞学术研究，搞政治的……他们都深受《金刚经》的熏陶，进而完善人格，在所从事的领域，做出一番事业。
古今中外，通过读《金刚经》而受益的人非常多，比如黑格尔、叔本华、赫胥黎、苏东坡、六祖慧能、毛泽东以及现在的阿里巴巴创始人等等。因此，佛陀在《金刚经》中说"一切诸佛及诸佛发阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。"什么意思呢？"阿耨多罗三藐三菩提"就是无上正等正觉、证得成就的意思。这段话就是说所有成佛者和成佛者所讲的千万种佛法，都是源于《金刚经》的教义。所以，在华严世界中，称《金刚经》为万经之首，一点也不为过。
"阿耨多罗三藐三菩提"在《金刚经》中是核心词汇，很多听众朋友觉得晦涩难懂，在这里，我们简单说一下，只说“阿”字，就蕴藏着很多修行的密意。首先从语言学上看，无论是汉语、梵语、英语、德语、法语，首字母发音皆是a(阿)音，a可以与任何一个字母组合，产生不同的意思，也就是说有着无穷的可能性，无穷的变化性，因此，"阿"的本意是无有穷尽、无量无边。其次，从宗教学派上看，"阿"成为世界上众多学派共同的修习要义。比如在佛教的派系中，净土宗的核心法义是念"阿弥陀佛"，就可以往生净土；在密乘不同派系中，有共同的观修法，那就是观修种子字"阿"；在印度教的修炼中，也专门念“阿”字；在犹太教和基督教的每日祈祷中，也会说"阿们"就是以"阿"来作为结束语和赞美。
这说明世界上的不同派系虽然修法不同，但存在着共性，这种共性成为我们修炼身心、完善生命的一种通用方法。无论我们有着怎样的肤色，说着什么样的语言，无论是学佛，还是不学佛，我们都能够从《金刚经》中找到完善自我的一种方法。试想，如果我们能真正吃透《金刚经》里的内容，那么我们看待事情的思维和心胸格局，肯定会发生变化，通过不断的训炼，我们就可以成为一个智慧而通达的人。这就像古印度八十四大成就者一样，无论出身于国王还是出身于工匠、乞丐、屠户，通过阅读佛经或得以名师指点，他们都能走出心灵的困境，从而收获能够自主身心的圆满人生。
我们为什么会有探索佛学的需要呢？我就是一个真实的例子。十岁时，每当村里有人死去时，唢呐声就会飘满每一个角落，喜欢问问题的我，就会问父母，为什么人会死亡？人死了又到哪里？死亡引发了我对人生的追问和思考，遗憾的是，我得不到答案，我陷入了一种没人知道的恐慌，谁会明白一个孩子在面对毁灭，面对无常时的无助，谁都帮不了我，在这个问题上，我找不到任何依靠，没有人知道，一个孩子蜷缩在黑夜里，被梦中的黑洞吞食的感受。直到1981年，那时，我十八岁，我的家乡甘肃凉州盛行武术，听说宋涛寺的主持有一身好武艺，所以，在亲戚的带领下，我师从主持吴乃干，向他学习武术，但吴师知道我的心性，他并没有教我如何练武，而是教了我一些如何对峙自身毛病和习气的方法。俗话说，练得一身好武艺，不如炼就一颗平常明白的心。从那时起，我开始慢慢接触并研习佛学，我想，大概只有在佛学中，才能慢慢找到坦然生死的智慧，吴师修习禅宗和蜜乘，无上于且部的法要，尤其对于蜜城乘无上余且部的光明大手印深有研究，其要义也是来自《金刚经》，关于光明大手印的法要和修行体系，我也会在后面的内容具体地阐述。
吴师一生的证悟很高，有很好的德性，但因为发心要重建寺院，所以，他并没有把精力用于收授徒弟，在吴师有限的生命中，能受他的点拨，研习佛学，我心怀感恩。
每个人的一生都有困顿，而找不到出路的时候，如果有幸遇到明灯指点，愿意务求本心，敢于面对那个内心孤独而又真实的自己，那么，我们定然会让生命重新焕发光彩。
我与现在收听本节目的很多朋友一样，经历了人生的起起落落。
二十八岁那年，亲生弟弟的离世，再次把死亡的议题推到了我的面前，世事无常，我们并不知道这颗心脏什么时候会停止跳动，不知道身边的人什么时候就突然离开，所以，在死亡没有来临之前，如何让自己活得通透？如何让自己活的有意义？如何让自己有尊严地、坦然地面对生与死？带着这些追问，在二十九岁那年，我放下一切，开始正视自己，修炼人格。因为我明白，我的对手永远是自己，我从不埋怨世界，也从不在别人的身上找毛病，我永远在自己的身上找因果，因为完善人格，活的圆满，永远在于自己，直到现在我仍然时时诵读《金刚经》等佛学经典，因为修行一日不可中断，我也和你一样，仍然在不断修炼自己的内心，不断寻觅灵魂拥有的那份气节和芬芳，希望这部《金刚经》也能给你带来同样的安享。(No004262220308)
