經文
須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。
白話文解析
釋迦牟尼問須菩提，須菩提，你覺得怎麼樣？如果有人用裝滿三千大千世界的珍寶來布施，他得到的福報多不多？須菩提回答說，很多啊世尊，如果有人這樣供養，他當然可以得到無量的福德啦。釋迦牟尼又說，須菩提啊，如果福德是實有的，是實際存在永恒不變的，如來就不會說此人能得到無量福德了。但福德是變化的，所以如來才說得福德多。
注意，如來指的仍然是一種變化，福德也會變化，福德不是無為法。所謂無福德，不是說行為本身不會帶來福德，而是說福德是沒有自性的，你想得到一個永遠不變的福德，就像你希望自己從三十歲之後就不再變老一樣，是不可能的。它是一個永遠都在變化的東西。時而增加，時而減少，所有的變化，都取決於你的行為。當你沒有利眾的行為時，你的福德就會慢慢消耗，有一天就會消耗殆盡；相反，如果你不斷地利眾，不斷地布施，不斷地做各種有益社會、有益別人的事，那麼你的福德就會不斷增長。所以，福德的變化之中，藏着無窮的可能性，如來因此說福德多。
種福田也是這樣，種福田就是把福德的種子撒到世界的土壤裏，讓它不斷地成長，就像田地裏長莊稼一樣。這就叫種福田。
大千充七寶，布施得福多。福德本無實，無為真巍峨。
禅心詩意
我再次動用那五眼，
發現另一種秘密，
那是珍實堆成了樓閣，
那閣樓，
有另一個名字：
三千大千世界。
那是一種無與倫比的功德，
瞧那威勢，
真高過天了。
還有那阿育王的武功，
梁武帝的權勢，
還有那姓武的女皇，
遍天之下，
都立着她敕造的大雲寺。
我們知道那福德很大，
福德真是個有用的詞，
許多人都在追它，
一場場人生的劇情中，
福德總是最受歡迎。
但水泡總是水泡，
無論多麼絢麗，
歲月的針一戰，
它總會破滅。
有所顯現必當消失，
這世上，
沒有不散的筵席。
我總是想到那十里長亭，
還有那送張生的鶯鶯，
還有耳旁飄過的曲子，
還有風中遠去的蒲公英，
還有那結着蛛絲的雕梁，
還有那無跡可尋的春夢。
福德也是這一種劇情，
雖然華麗喧嚣，
雖然色彩重重，
雖然有着閃光的外相，
雖然有着驚心的一瞬。
你可看過那點燃的鑽天哨，
一下子竄向夜空，
又一下炸為飛塵。
你別去執著那罪福因緣，
過去的總會過去，
你需要看破這真相，
真相雖然難看，
但總是真相，
從夢中醒來時，
能看到另一種風景。
雪漠深解
福德無自性，亦是因緣生。故說無福德，是名大福德。
有相方有拘，無相成無為。無為合大道，故當不著相。
福德是沒有自性的。最明顯的例子，就是祇樹給孤獨園。那麼大的園子，曾經有過一個那麼輝煌的故事，但說沒有，也就沒有了。到了今天，那兒只剩下一些廢墟，雖然不至於荒無人煙，但如果不知情的話，沒有人會想到，在那樣的地方，曾經住着一個影響世界的人，曾經誕生了第一批佛教成就者。在那裏，佛陀精心餵養着他的出世間大夢，就像我餵養着我身邊的那些孩子。
我也在編織我的夢，那夢想從兩千多年前，一直流傳到今天，遞到我的手上。而那夢想的載體，祇樹給孤獨園，卻早就消失了。多麼大的福德、福報都會消失。無論甚麼都是因緣所生、因緣而滅的。該消失的時候它自然就會消失。福德也是一個影子。
真正的福德是甚麼呢？是智慧的覺醒，是追求福德的你追到某一天，突然發現福德只是一個名字，它也是沒有自性、沒有實體不會永恒的，然後你放下了福德，放下了有求的心，進入無為的境界，仍然做事，但不再追求福德，也不再追求結果。這就是大福德，明白了嗎？
杯子能盛杯子那麼多的水，大海能盛大海那麼多的水，有甚麼樣的名相，就有甚麼樣的限制，它的外相決定了它的容量。但真空法界是無形無相的，狀似虚空，你不可估摸，不可計數，你甚至看不到它、觸摸不到它。福德如虚空，才算最大，因為無為法最大。它不為因緣所動，所以恒常無量。
我曾在網上看過一個資料，裏面講到人的能量層級。例如，沉浸在某種情緒中時，你的心靈有多大的能量？達到各種境界時，你的心靈又有多大的能量？明心見性之後，就是登地菩薩了，那麼登地、二地、三地、四地、五地分別對應怎樣的信息場？從那個資料上看，登地菩薩的能量，是紅塵中凡夫能量的幾千倍，當然，如果你是釋迦牟尼佛，就更不用說了。
這種說法是有道理的。因為，當你達到無執之後，你和法界的本體智慧就會達成共振，你的能量就是無窮無盡的。
「無為合大道，故當不著相。」無為就是大道，無為而無不為，所以不能著相。因此，你修行後回向的時候，盡量不要求一些小的、具體的東西，要求大的東西。如果你只向我要一杯水，那麼我只會給你一杯水；如果你只向我要一個大海，那麼我就會給你一個大海；如果你向我要的，是無形無相的智慧，那麼你就會得到無形無相的智慧。
你的追求，決定了你的所得。或者說，你的發心，決定了你所有追求的結果。（007268220524）
