老子是中国最高明的谋略大师，没有人比他更高明。直到今天，他在《道德经》中写到的谋略都很实用，能培养出做大事的人。所以，老子被称为“帝王师”。
谈到老子的时候，我们往往也会提到另一个人：黄帝。老子思想和黄帝思想被合称为“黄老之术” ，是中国道家的哲学基础，代表了中国文化中的原点性文化，并且是最原始的原点性文化。不学好《道德经》，不了解老祖宗留下的这些宝贝，对中国人来说，是一个很大的遗憾。
很多人都知道黄帝，因为大家都知道中国人是“炎黄子孙”但黄帝到底是一个怎样的人，是什么样的智慧让他成了黄帝？
今天，我想讲一讲黄帝的《金人铭》。因为，这篇文章与《道德经》之间有着千丝万缕的关系，有些人甚至认为没有《金人铭》就没有《道德经》。我虽然不这么认为，但我也觉得，老子肯定从《金人铭》中汲取了营养，《金人铭》可以说是《道德经》的智慧源头之一。所以，我想将这篇文章作为《道德经》的引申内容，为大家解读一下。
据说，黄帝当年写过六篇文章，统称为《黄帝铭》。“铭”是铭记、铭刻，以“铭”为题，就是为了提醒后人，一定要记住文章中所讲的内容。可惜的是，这些文章大部分都遗失了，留下的只有《金人铭》，因为它是刻在金人背后的，可见黄帝对它的重视。金人作为文物被保存了下来，《金人铭》也便流传了下来， 《太公金匮》《孔子家语》和《说苑》等书中都有记载。
下面，我们来看一看这篇文章。
古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！
无多言，多言多败；
无多事，多事多患。
安乐以戒，无行所悔。
勿谓何伤，其祸将长；
勿谓何害，其祸将大；
勿谓何残，其祸将然；
勿谓莫闻，天妖伺人。
荧荧不灭，炎炎奈何；
涓涓不壅，将成江河；
绵绵不绝，将成网罗；
青青不伐，将寻斧柯。
诚不能慎之，祸之根也；
曰是何伤？祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；
盗怨主人，民害其贵。
君子知天下之不可盖也，故后之、下之，使人慕之；
执雌持下，莫能与之争者。
人皆趋彼，我独守此；
众人惑惑，我独不从；
内藏我知，不与人论技；
我虽尊高，人莫害我。
夫江河长百谷者，以其卑下也；
天道无亲，常与善人；
戒之哉！戒之哉！
壹 多言多祸事
“古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！”古人在发表言论方面是非常谨慎的，一定要以此为戒！
“无多言，多言多败”，不要多说话，说得越多失败越多。从黄帝的时候起就有这种说法，人性这个东西真是有意思。我们现在常说的“言多必失”，也许就出自这篇文章。所以，我现在除了讲课一般不说话。为什么？因为说什么都不对，甚至不能轻易夸人。
我打个比方，我如果夸某人真聪明，别人就会觉得我是说他们不聪明。我如果夸某甲真是个好人，大家要向他学习，别人就会觉得我是说他们不是好人。所以，你不能只夸其中一个人，只要你夸了任何一个人，其他人都会觉得你在批评自己。夸人都这样，骂人就更糟糕了。我如果骂某人真不懂事，大家就会觉得我在指桑骂槐地说他。就是这样，我只要批评了一些人，哪怕是古人，都会有很多人觉得我在说他。这是人性。所以要“无多言，多言多败”“无多事，多事多患”，不要多事，多一事不如少一事，因为多一事必然多一份祸患。我的生命中有太多这样的例子了，我们每次多事，都必然招来无穷的麻烦。所以，我只管做好自己该做的事，其他的时候尽量低调，尽量不张扬。这是老子和黄帝告诉我的。“无多事”就是安分守己，守好自己的本分，不要管本分之外的事情，因为“多事多患”。
《孔子家语》中专门记录了《金人铭》，说明孔子很重视这篇文章，甚至把它作为一种家传文化来教育子女和弟子，但很多人都不知道它的存在。我第一次看到它的时候也吃了一惊。黄帝把这么好的东西刻在金人背后，希望它能留下来，能让后人看到，这份心意让人觉得非常温馨，但也让人感慨和遗憾。因为，古往今来，不知道有多少人能真正将这些智慧融入自己的生命，而不是单纯地求知。幸好其中有一个老子，幸好老子留下了《道德经》，这或许也可以算是《金人铭》的另一种传承。
我们接着解释第四句。
“安乐以戒，无行所悔” ，快乐安稳的时候更要警惕，不该做的不要做，学会杜绝一些日后会让你后悔的事。
“勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大”，不要认为多说话不会造成什么伤害，多说话引起的祸患正在形成，只是你还没发现罢了。在古代中国，很多人甚至会因为话语间得罪了小人，就招来满门抄斩的灭族之祸。
比如晁错，他是汉景帝的老师，汉景帝很信任他，他力谏汉景帝削藩，汉景帝也听从了他的建议，结果触怒了诸侯王，给了诸侯王造反的借口。本来这也不至于让晁错被汉景帝腰斩，但晁错偏偏想借诸侯造反的时机收拾政敌袁盘，还把自己的打算告诉了下属，结果有人给袁盘通风报信，袁盎就先下手为强，怂恿汉景帝杀掉晁错，以便兵不血刃地平定战乱，而汉景帝竟然也听了。于是晁错就被腰斩了。但诸侯王并没有因为显错的被杀而收兵，这说明显错削藩的建议没有错，诸侯王确实有造反之心。所以，晁错的被杀不是因为他给国家带来了灾难，而是因为他多管闲事和多说话。在他被杀的十几天前，他的父亲就专门来找他谈话，叫他再也不要去得罪那些诸侯王了，否则，刘家的江山是安宁了，晁家却危险了，搞不好还会被灭族的，但他就是不听。他的父亲不想看到他出事，更不想看到整个家族都被他连累，于是一回家就服毒自杀了。晁错之所以这么坚决，完全是为了辅佐汉景帝，但汉景帝不会因为爱一个人而不爱江山，就把他杀了。虽然作为帝王，这也是可以理解的，但还是让人非常遗憾。后来，汉景帝还变相弄死了平定七国之乱的老将周亚夫，所以，虽然汉景帝把国家治理得很好，但作为个体的人来说，他的心中有一种非常残酷阴冷的东西。不过，这不能完全归咎于他自己，也跟当时的那种文化有关系。为了保住自己的江山，为了铲除潜在的威胁，几乎所有统治者都会这样。所以，中国历史上的政治都非常可怕，它会放大人性中自私自利的部分，让人性变得扭曲。很多人说了不该说的话之后，都招来了不吉祥的后果。这就是“勿谓何伤”，不要觉得你不会受到伤害， “其祸将长”，其实祸患已经形成了。所以，既不要多说话，也不要多管闲事。
另一个启示就是不要招惹小人，如果你得罪了小人，他开始找你麻烦，你就会永远不得安稳。我们不说别的，有时候说话不注意，或者行为上过火了一些，甚至只是因为笑了一下，小人就会给你带来巨大的灾难。所以，语言很重要。
郭子仪在这方面就很注意。他平定安史之乱后找了很多年轻女人，整天跟这些年轻女人一起吃喝玩乐，享受生活。但有一天，一个叫卢杞的人来见他，他马上叫所有女人都回避。别人问他为什么？他说，因为卢杞是个小人，非常聪明也容易记仇，而且他长得很丑，女人们见到他肯定会笑，不管哪个女孩子一笑，他就会把仇记在我的身上，将来就会给我招致灭门之祸。郭子仪说的对不对？对。他对卢杞的心理把握得很准，卢杞确实是这样的人。郑詹经常趁他睡觉去见另一个宰相张镒，他就设计把郑詹杀了。很多跟他不和，或者不喜欢他、跟他政见不同的大臣都被他收拾了，包括个性刚直的颜真卿，有些大臣甚至被他灭族。但郭子仪和他的家族却非常安全，因为他一直很小心。所以，郭子仪很有智慧。实际上，他的花天酒地也是因为有智慧，他不是真的好色。他平定安史之乱立了大功，声望很高，如果这时候他做道德楷模，皇帝就会怀疑他，担心他跟自己抢风头。于是他就花天酒地，整天楼着漂亮姑娘卿卿我我，皇帝一看他沉迷于酒色，没有大志，就不会害他。那个时代就是这样。不过，即使到了和平年代，我们还是要少说话，尽量低调，亲人之间也不要多说话。如果对亲人说了不该说的话，照样会招致祸害。
黄帝对人性的把握非常准确，真是了不起。
不过，西方人也许会觉得中国人很奇怪，为什么一直让人少说话，他们西方人不是这样，他们要发表自己的观点，要张扬自己的个性，要展示自己，因为西方社会不会迫害张扬的人——其实说不定。西方社会照样把耶稣送上了十字架，把苏格拉底判了死刑，把布鲁诺烧死了。所以，在任何时代、任何社会，只要有人类，就是这样，就要遵循黄帝和老子总结出的这些规律，因为人性是不分民族、血统和地域的。
“勿谓何残，其祸将然”，不要认为多说话不会有什么损害，你的祸患就要像熊熊大火那样烧光你的一切了。
许多时候，人的祸患都是言语招来的。好几年前，你不经意间说了一句话，刺激了某个小人，当时的不愉快就会一直埋在他的心里，他会永远盯着你，看你什么时候出错，一旦你出错了，被他抓住了把柄，他就会趁机报复你，让你万劫不复。所有大的祸患，都源于小人。因为得罪小人太容易了，就是几句话的事。你不可能占他的老婆，不可能夺他的财产，但有可能在不经意间刺伤他的心。如果你伤害的人是君子，他就算多么疼痛也不会加害你，而且不会永远记住你对他的伤害，但小人不是这样，小人放不下，也过不去，这就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”。所以，古人提醒我们，要“敬小人如敬父母”。
“勿谓莫闻，天妖伺人”，不要认为没有人听到你的话，你说话的时候，天妖就在窥视着你。黄帝的这种说法很有意思。“天”是老天爷， “妖”是妖精、神鬼。中国有一句老话是“举头三尺有神明” ，跟“天妖伺人”的意思非常相近。老祖宗认为，就算你只是在自言自语，也不要觉得别人听不见。永远记住，人在做，天在看。你看不见的存在永远在身旁监督着你。
书上有很多这种故事，我也有很多类似的经验。所以，不但不能说别人的坏话，连自言自语也要小心。这就是儒家所说的慎独。儒家要求我们在没人的时候也要恭敬、自律，就像有人在监督你一样，要常保一颗恭敬之心。类似于儒家所说的“诚意正心”，诚意正心是儒家的基本功课。
贰 将灾难拒杀在福裸之中
“荧荧不灭，炎炎奈何”，“荧荧”就是萤火虫那样的光，很小，很微弱，但你如果不扑灭它，它就会很快发展成熊熊大火。人的贪心也是这样，刚开始贪点小便宜，说点坏话，图一时口快，慢慢地形成了习惯，习惯又形成你的性格，就会影响你的命运。当然，这个大火也可以理解为祸患。最初的一点贪心如果不及时扑灭，还在它的诱惑下做出了不好的行为，这点恶行就会像星星之火可以燎原一样，形成罪恶的大火，吞噬你的人生。过去有很多气功师死于非命，就是因为他们夸下海口，说三道四，介入不该介人的纠纷，说话不小心，还展示自己的神通，各种原因结合在一起，招致诸多的嫉妒和不吉祥，最后他们的人生——甚至生命一就整个摧毁了。所以，我们不要小看一点点负面的小火苗，不要觉得随口说一句话也没有什么。不是这样的。有些人就是因为太随便，不懂得藏，才会招来很多负面的东西。有时，你一辈子只张扬那么一次，也会给人生种下致命的恶因。
“涓涓不壅，将成江河”，当流水的水量还很小时，你是可以阻断它的，如果你不及时把它阻断，它就会慢慢流消成江河。到了那个时候，你再想阻断它，就很难了。你想一想“千里之堤，溃于蚁穴”这句话，一个小小的蚁穴就能毁掉千里长的大坝，何况流水呢？蚁穴也好，细流也好，代表了什么？还是代表说话。大部分人都差不多，基本上做不了什么坏事，因为有法律的约束。很多人有的不是明显的恶行，而是不好的念头，只要不用语言把它表露出来，就没关系，没人在乎你的念头，也没人知道你心里在想些什么。就连释迦牟尼，成道前也一定有坏念头，否则他是不会修道的。所以，念头只要不说出口，不让它变成事实和行为，就不要紧。你一旦说出口就不一样了。
“绵绵不绝，将成网罗” ，说话太多，滔滔不绝，语言就会像渔网那样罩住你。最后，为了消除这些语言带来的祸患，你又要说更多的话，越说越多，越说越乱，你闯的祸可能就会越多。尤其是谎言，如果你说了一次谎，为了圆谎，你可能会不断地说谎，最后越说越乱，自己也不知道自己说了什么，自己把自己给套进去了，言多必失。小时候，妈妈就叫我不要多说话，她说：“少说话威信高，多说话惹人骂。”沉默是金。很多时候，无论你多么善辩，都不如不辩。佛陀也说过， “是非以不辩为解脱”。
“青青不伐，将寻斧柯”，你想砍断小树苗很容易，用手一掰它就断了，如果你等它长成大树，就不可能再用手掰了，你只能用斧头砍。这个“小树苗”也可以理解为说话引起的祸患，从一开始就要把言语的祸患消除。
看了《金人铭》之后，我之所以非常震惊，就是因为我做不到，我不是一个善于说话的人。早年，哪个高僧大德哪里说错了，哪里说得还不够，我都会直接指出来，甚至会点名道姓地说。现在我不说话了。为什么？因为说了也没有意义。人家有成千上万的粉丝，你就算说上一百句，那些粉丝也不会反思，还会集体来骂你。这样还有什么意思？所以，现在我们不说别人，我们做好自己，也只说自己。尤其是从解读《道德经》开始，我再也不会像以前那样口无遮拦了，我开始点点滴滴地从说话上注意。这就是老子教给我的智慧。
其实，老祖宗很早就说过“口不臧否人物”——这是《晋书·阮籍传》中对阮籍的表述。阮籍是竹林七贤之一，他从来不非议别人。当时，司马昭刚刚取代了曹魏政权，很多人对他都非常不满，老是对他明讥暗讽，结果一个个都被司马昭收拾了。最典型的就是竹林七贤中的嵇康，他无论言谈还是行为，都不对新政权妥协，最后就被杀头了。阮籍跟嵇康不一样，他虽然行为怪异，但嘴巴很牢，从不胡乱说话，哪怕喝醉了酒，也有很强的控制力。当时，他在文士中的影响很大，司马昭想跟他联姻，拉拢人心，但他既不同意也不拒绝，只管每天大醉，让媒人搭不上话，最后司马昭就只能不了了之。这也是“非暴力不合作”——我不跟你对抗，但我也不跟你合作，我连话都不说，这样你就抓不住我的把柄，拿我没办法。后来，我们看了他写的那些优美的咏怀诗，才发现他的内心很苦闷，但不管怎么苦闷，他都不说，这样才能保全自己的身家性命和名节。我所说的不说，就是不评论别人——如果你即使说了想说的话，也改变不了什么，只会给自己招致祸患，就不要去评论。因为，不仅批评会招人怨恨，赞美也会得罪人。就像我前面说过的，你赞美一个人，就会得罪所有你没有赞美的人。所以，少说话，包括赞美。
“诚不能慎之，祸之根也”，我们一定不能不谨慎，因为语言是祸根啊。
“曰是何伤？祸之门也”，祸从口出，祸患通常都是从嘴里出来的。大家一定要明白，话一旦说出口，就不是你自己的想法了，它会影响别人，甚至影响社会。如果你的话是负面的，而且你的影响力很大，就会慢慢形成一种不好的社会风气。所以，有些话不在于你说的对不对，而在于它会产生什么样的社会影响。文章也是一样。所以，政治家一般会特别注重自己的语言，不多说，不该说的尤其不要说。
叁 强大不等于幸福
“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”，崇尚暴力强权者得不到善终，争强好胜的人必然会遇到更强的对手。这个观点几乎和老子的观点是一样的，而《金人铭》的年代比老子更早，所以，老子的一些观点要么来自《金人铭》，要么来自更早的人类智慧。
“盗怨主人”， “盗”就是强盗、小偷。小偷偷东西的时候，其实对东西的主人抱有一种仇视之心。你一定要注意。
之前我看过一个新闻，有个歌星对一个快递员很好，总是招呼他到自己家里坐，结果那个快递员想抢劫的时候，第一个想到的就是那个歌星，而且他不但抢了人家的钱，还把人家杀了。为什么？除了对方总是购物，显得很阔气，而且经常一个人在家之外，还因为他对人家有仇视之心。如果没有这种心，他就不会为了一千多块钱，把一个对自己很和气的漂亮女人给杀了。
小偷也是这样，如果他没有看到那个宝物，就不会嫉妒，也不会仇恨，更不会去偷人家的东西，但是他看到了，而且心理很不平衡，觉得上天不公平，自己活得这么苦，还这么穷，人家凭什么过得这么滋润还这么有钱，拥有这么好的东西？于是他就产生了仇恨心理，想用偷东西的方式来泄愤。那个杀人的快递员就是这样。这就叫“盗怨主人”，盗贼都怨恨财富的主人。
“民害其贵”，老百姓最讨厌比自己富有的人。网络上还有一种非常奇怪的现象：如果一个有权势的人做了坏事，就会招来全民的攻击；如果一个穷孩子做了坏事，哪怕杀了人，多数人都会同情他。比如，有个穷孩子为了维护母亲杀了人，结果得到很多人的同情，很多人都希望法官能对他轻判。而那些犯了法的富二代呢？消息一传出来，网络上立刻民怨沸腾，发展到最后，法官不得不对富二代重判。这就是人性。
“君子知天下之不可盖也”，天下人都不喜欢别人超过自己，君子明白这个道理。“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”也是这个原因。一旦你比周围的所有人都强大，那么所有人都会不舒服，觉得你凭什么比我强？最后，谁都想灭了你。人性就是这样。
我考驾照时，需要练车，有个学生就借给我一辆旧车，那部车是手动挡，跟驾校的车是同一个类型。于是，我就开着这辆车跟一群农民一起学车。他们几个人用一辆车，我一个人用一辆车。我学车时，没一个人搭理我，甚至没人望我一眼，无论男人还是女人。我问他们问题，他们也装作听不到，无论如何都不理我，我摇着他们的胳膊问也没用。而且，他们本来有说有笑，一望我就全都变得面无表情，这让我非常奇怪，不知道自己怎么得罪他们了。后来我才明白，因为我有一辆车，而他们没有，他们要排队，而我不用排队，我有他们没有的特权，比他们强，所以他们不舒服。这种现象持续到什么时候呢？持续到模拟考那天。那天，我是第一个考试的人，我刚一启动车子，就被扣掉了二百分，他们顿时哄堂大笑，笑得非常开心，甚至有一种欢欣鼓舞的味道。更有趣的是，他们就站在我的旁边，却旁若无人地议论我，好像我听不到他们说话，或者他们不知道我就在旁边一样。我听到一个人说：“那天教练说他，他的理由还多得很。”然后男的也咯咯咯地笑，女的也咯咯咯地笑。不过，从那一刻开始，他们就愿意和我说话了。因为他们发现我不如他们。这就是农民心态。你一定要注意这种心理。有时就连亲人也这样。有些亲人问你借钱的时候，心理是很不平衡的，他们一边问你借钱，一边会在心里嘀咕说：“凭什么我非要问你借钱？”很多人都是这样。
“故后之、下之，使人慕之”，所以要低调再低调，后退再后退，这样大家就会喜欢你。就算考了个好分数、考了个好学校，也要对别人说：“我这是运气好，我怎么能跟你比呢？你是真本事，我只是碰上了。”得到好处之后，也要请大家吃饭，破破财，不然大家都不舒服——你看，人性中有多少复杂而微妙的东西，黄帝能洞察这一切心理，确实太厉害了——君王自称“孤” “寡”，也是这个原因，他谦虚一点，大臣们才会喜欢他，才愿意辅佐他，因为大臣也是人，面对君王时，同样会有人的心理，也同样会犯人的毛病。
“执雌持下，莫能与之争者”， “雌”就是母性、弱的。如果永远守弱、守住谦恭的态度，别人就不会产生想和你争什么的心。
在单位里工作过的人都知道，单位里混得最好的，就是那些柔弱低调、悄声悄气的人。这些人也能做大事。漂亮女人虽然有她的资源，但同时会遇到很多对抗性的力量，因为大家都嫉妒她。相反，如果一个女人不漂亮，很普通，她遇到的阻力就会小很多，因为其他女人能接受她，觉得“反正她没我漂亮” ，男人也能接受她，因为她是女人，异性相吸。所以，最低调、最守弱、最和气、最不起眼的人，往往最能做事，因为大家都不嫉妒她。你只要认真观察，就会发现这一点，女性中能做大事的，一般都是长得比较平常的女子，既不会很丑，也不会很漂亮。
肆 在喧器处珍藏一份守候
“人皆趋彼，我独守此”，人们都追逐成功，追逐荣耀，追逐功利，我偏偏要低调守弱。这是黄帝的看法。黄帝的成功就在于这一点，他绝不是偶然得到成功的。他的德行很好。直到今天，我们还会称呼自己是“炎黄子孙”，就是因为大家都敬佩黄帝，为自己有一个这样的老祖宗而感到自豪。
不过，看《金人铭》的时候，我真是有点脊背发凉，有一种东西在我们民族的传统中一直有巨大的市场，所以，众人追求的我不追求，我宁愿退回来，守住自己的低调。当然，无论怎么低调，出版社的签售活动还是要参加的。要是让我自己选择的话，我多想不参加啊，但不行。这毕竟是出版社举办的活动。去了之后其实也挺为难的，只签两三本吧，太丢人；签得太多吧，又太扎眼，很多人都会不舒服。但我还是得签，而且还是要做宣传，毕竟在这个时代做传播，宣传还是必要的。所以，我能躲就躲，能推就推，躲不了推不了也会随缘守弱。而且，营销跟今天讲的东西不是一回事，这里讲的是做人，而营销是做事，做人要低调一些，但做事要高调一些。
“众人惑惑，我独不从”，众人都怀疑我的做法，怀疑这样不对，但我守住我的，不听他们的。你们认为我不好，我就不好；你们认为我不对，我就不对；你们认为我糊涂，我就糊涂。虽然不跟你们对抗，但我也不会被你们干扰，我会一直守住自己该守候的。
“内藏我知，不与人论技”，我的智慧自己知道，但不会让你知道。这就是“君子藏器于身”。君子要把自己的特长也罢，绝技也罢，过人之处也罢，都深深地藏在自己心中，等到合适的时机才用它们，没有合适的时机就不用。永远不跟人比试，永远不跟人较劲，而且是内心深处不跟人比较。
我发现很多朋友都是这样，都喜欢藏。他们经常说“我不行” “我太糊涂了” “我记忆力不行，什么都记不住” ，我刚开始以为真是这样，后来才发现不是这样，他什么都记住了。这种人很多。他们对吗？对。今天我讲的很多东西看起来很世故，但它是对的，因为它符合人性。一定要注意，它是在洞察人性的基础上，选择一种避祸、避免嫉妒的做法。
“我虽尊高，人莫害我”，因为不和人比较，把自己的优势隐藏起来，虽然自己内心高贵又有智慧，但别人不知道。因此，大家都觉得很舒服，也不会有人嫉妒你和迫害你。
“夫江河长百谷者，以其卑下也”，长江大河能容纳百川，能容纳种种水流，是因为它低下一一黄帝讲的一切都很像谋略，很像是一种对付别人的手段和技巧，其实不是，它是一种内心深处的真实状态，也就是个人修养、君子德行，而不是掩饰自己的策略。所以，它是本体智慧的妙用，而不是技术。黄帝强调的也是道体，而不是一些世俗的东西。这一句将这个特点体现得特别明显。
“天道无亲，常与善人”，天道、大自然是不会亲近谁的，但它会将美好的东西都给予善人。所谓善人，就是达到上面那些标准，不与人争、低调、谦卑、少言的人。所以，天道是公正的。
“戒之哉！戒之哉！”一定要警惕啊，一定要记住啊，一定要照着做啊。
这句话特别感人，因为它让我看到了一个苦口婆心的老者形象。这个老者已经行将就木了，但他还有很多东西想留给后人，希望别人能幸福顺利，免去一些不必要的灾难。他告诉我们，无论内心多么强大，多么坚韧，都要学会和光同尘，藏器于身，不要卖弄，也不要对抗，将所有精力用于完善自己、成就自己。这就是黄帝和老子给我们的启发。 （007244220421）
