【原文】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐,果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老,是谓不道、不道早已。
壹 无论输赢，都是残忍
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
道教天师道的创派祖师是张道陵张天师，但人们公认的道教始祖却是太上老君。在民间的说法中，太上老君是神仙，而老子则是他的第十七次化身。换句话说，在人们的眼中，老子是神仙。其实，如果老子是神仙的话，他就比一般的神仙更加厉害，因为一般的神仙只是自己当神仙，老子却能培养出无数的神仙，而且，只要《道德经》存在，他就能世世代代地培养出神仙。包括孙悟空，他跟随唐僧取经之前，曾经师从菩提老祖，学习精气神的训练之法，这就是道家的功夫。所以孙悟空最早的时候也是道家的弟子，后来因为跟了唐僧，到西天取到真经，才被封为斗战胜佛。
这些都是题外话了，权当是跟大家聊聊闲天，分享一些东西。现在，我们开始解读《道德经》的第三十章。这一章的内容很重要——尤其是对于孩子来说——因为，它传递了一种非常重要的理念，大家要认真地学习。
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”这是《道德经》中一个非常重要的理论，它的背景就是老子生活的那个时代。
老子活着的时候，正好是中国最混乱的时期——春秋战国时期。那个时候，各个国家都在争夺霸权，谁都想占领别人的国家，谁都想拥有更大的权力和更多的土地，谁都觉得征服者比被征服者更厉害。于是，中华民族的土地上整天都在打仗，整天乌烟瘴气、一塌糊涂、民不聊生，到处都是哀鸿遍野的景象，很多老百姓因为战争而家破人亡，很多人好不容易养大了孩子，结果孩子一上战场就送了命，非常悲惨。于是，老子借着给尹喜传道的机会，明确表达了自己对战争的看法。
“以道” ，用真理。
“佐人主”，辅佐国王、天子、诸侯等掌权者。那个时候，所有掌握生杀大权的人都叫“主”。在《三国演义》中，汉献帝是人主，曹操是人主，孙权是人主，刘备也是人主。所以，人主指的不一定是君王，更多的是某个群体中的领导者。比如，你们家里要是妈妈比较厉害，爸爸怕妈妈，妈妈就是人主；如果爸爸比较厉害，不怕妈妈，爸爸就是人主。
老子明确指出， “以道佐人主者，不以兵强天下”，就是说，要想用真理来辅佐领导者，就不能用暴力和武力来称霸天下。“兵”是军队、暴力、武力的意思； “强”是称霸天下。
打个比方，如果你是好孩子，能帮助爸爸或妈妈管理好家庭，你就不能怂恿爸爸或妈妈使用暴力。比如，爸爸妈妈打架的时候，你不能鼓掌欢呼说“打得好打得好”，你要阻止他们打架，规劝他们体谅对方，提倡和睦的家庭氛围。管理家庭和管理国家是一样的，不能老是打仗、老是敌对，只有和谐才能带来幸福。所以，要讲道理，遵循真理行事，不能用暴力来解决问题。
为什么呢？因为“其事好还”。“好还”就是回报、报应的意思，任何事、任何行为都会有反作用力。大家想一想，如果你爸爸老是打你妈妈，你妈妈会怎么样？肯定会还手。你拿枕头扔我，我就拿被子扔你，两个人扔来扔去、打成一团，弄得家里一塌糊涂、家不成家。暴力的回报必然是暴力。那么，如果你妈妈打不过你爸爸，会怎么样？她会非常生气，渐渐地产生仇恨。很多人结婚前卿卿我我、花前月下，怎么谈爱情都谈不够，结婚之后却很快就离婚了，原因就在于家庭问题处理不当。如果两口子凡事讲道理，不动干戈、不受情绪的左右，就不一定会发展到这一步。所以，老子强调，无论是国家还是家庭，都要用真理、智慧来治理，永远不要用暴力征服对方。所有用暴力和力量战胜别人的人，必然会受到别人的反抗和报复。你打别人一拳，别人就会回敬你一拳；你踢别人一脚，别人就会回敬你一脚。有时，他因为暂时打不过你，内心积累了仇恨，就会用很长的时间积蓄实力，然后将你带给他的痛苦加倍还给你。越王勾践就是这样，他战败后在吴国忍受了很大的屈辱，三年后回到越国就发奋图强，最后灭了吴国，确立了霸主地位，但越国后来也被其他国家灭了。所以，“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”
“师之所处，荆棘生焉”，打过仗或驻扎过军队的地方，都会变成荆棘丛生的荒野。荆棘就是带刺的野草，我们老家叫刺条，很扎手。你现在到一些偏僻一点的乡村里去，或是到野外去，还是会见到这种植物。如果你不小心靠在它的身上，它就会刺穿你的衣服，甚至把你的皮肤都给刺破，非常疼。所以，有人居住的地方是没有荆棘的，即使有，人们也会把它们给除掉。于是，荆棘就成了荒郊野岭、无人之地的象征。如果一块原本有人居住的土地变得荆棘丛生，那里就一定经历过战争，至少曾经遭到武力的侵略，否则，人们是不会离开家园的。
第二次世界大战的时候，苏联据说死了两千万人，也有人说是三千万人，总之就是尸横遍野、伤亡惨重。整个第二次世界大战之中，全世界有不计其数的人死去。日本动画大师宫崎验专门出过一部叫《萤火虫之墓》的电影，描写的就是日本广岛遭到空袭之后老百姓的生活。电影的主角是一对小兄妹，他们在战争中失去了父母，投靠亲戚又被当成累赘，于是哥哥只好带着年幼的妹妹住进了防空洞，靠偷盗来养活妹妹，但妹妹还是饿死了。整部影片非常细腻质朴，也非常真实，看的时候，人的心会抽痛，也会对战争有更加深刻的反思。直到现在，世界上还有许多国家在战火之中，许多难民在寻找安身之所。这就是战争的残酷。不同政治立场的人们通过武力向对方施压，受到直接折磨的却总是老百姓。新闻报道总是说，极端武装组织发动袭击，死亡多少人；政府军镇压极端武装组织，死亡多少人。不管是谁的“多少人” ，都是老百姓的孩子，都是妈妈的儿子、女人的丈夫、孩子的父亲、妹妹的哥哥和姐姐的弟弟。何况，其中还有很多是无辜的老百姓。叙利亚内战持续了那么多年，很多老百姓都失去了家园，天天生活在担惊受怕之中，上百万人逃亡到邻国，然而到了邻国之后，他们又会如何生活？有些难民到了邻国之后，邻国不予接纳，将他们遣返，他们又会面临怎样的命运？包括有大国支持爆发内战的国家，帮助该国政府镇压反对力量，对驻扎在某个基地的反对军进行空袭，死亡最多的，又会是谁？其实，不管死去的是普通老百姓还是军人，他们都是人类，都是老百姓，都是有生命的人。所以，战争是没有赢家的。
现在如果爆发战争，结果会更加可怕，因为一些国家都有核武器，一言不合，双方都按下核按钮，你死一千万人，我死八百万人，死八百万人的就算是赢家。但这样又有什么意义呢？世界已经满目疮瘦了。世界上的任何一个国家都是这样，谁都经不起大规模的战争，尤其经不起核武器参与其中的战争。就算经得起，对整个世界来说，也是一种巨大的损伤。这就像一个家庭里父母老是打架，最后是父亲打赢了，还是母亲打赢了，有意义吗？屋里已经变得乱七八糟，家庭氛围也变得非常紧张，所以，谁赢谁输根本没有意义。
老子还说， “大军之后，必有凶年。”大战之后，必定会有大灾难降临。你也许还记得匈奴，汉武帝派霍去病去攻打匈奴，仗是打赢了，但霍去病没过多久就死了。他为什么会死？因为染上了瘟疫。战是瘟疫的助缘，一旦爆发大规模的战争，就会出现很多尸体，有人的尸体，也有牛羊的尸体，尸横遍野，血流成河。这么多尸体暴露在烈日之下，就会腐烂发臭，产生很多要命的病菌和毒气。这时，很容易就会暴发瘟疫。所以老子说， “大军之后，必有凶年。”无论从哪个角度来看，战争都是残酷的，没有赢家。你杀我，我杀你，最后大家一起完蛋，还把地球破坏得一塌糊涂。尤其是核武器出现之后，核辐射带来的伤害，不是一两年就可以消除的。
你也许听说过“切尔诺贝利事件”，位于乌克兰的切尔诺贝利核电厂的一个反应堆发生了爆炸，连续爆炸引发大火，大量高能辐射物质进人了大气层，也污染了大片大片的土地。据说，那次释放出的辐射线剂量是二战时期广岛原子弹的四百倍以上。所以，假如一个国家动用核武器攻击另一个国家，摧毁的就不仅仅是那个国家，还会给整个人类带来巨大的伤害，破坏整个人类的生存环境。切尔诺贝利事件爆发之后，整个切尔诺贝利城就荒废了，当地人——甚至周边的人民——受到巨大的影响，有些孩子因为核辐射成了畸形儿，根本没有办法像正常的孩子一样生活，有些人得了无法治愈的疾病。有一本叫《我不知道该说什么，关于死亡还是爱情》的书记载了那次大灾难，该书的作者斯韦特兰娜·亚历山德罗夫娜·阿列克谢耶维奇获得了2015年诺贝尔文学奖，但她更关注的或许并不是自己能不能得奖，而是这本书引起了多少人对人类命运的思考。灾难总是刺痛人心的，苦难总会让人在刹那间进入慈悲的状态，叩问自己，叩问人性，并且对美好产生向往，对黑暗深恶痛绝，但之后呢？在悲悯的情绪和叩问消失之后，人类个体会如何选择？
因此，所有智者都很反对战争，包括远离官场、看起来置身事外的老子。在人类共同的灾难面前，任何人都没有办法置身事外。
贰 善有果而已。不敢以取强。
“善有果而已”——也有人说是“善者果而已”一达到目的就够了，有个好结果就够了。老子的意思是，如果实在避免不了战争，就尽量少杀点人。《孙子兵法·谋攻篇》中也说：“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”这个观点跟老子有点像，都是提倡不交锋就让对方投降，认为这才是最高明的。其实，打仗就是为了征服对方，让对方听自己的话，接受自己的统治，而不是杀人掠城。所以，实在不需要在打仗时杀很多人，更不需要在打了胜仗之后屠城。
这一点刘邦就做得很好，他攻人咸阳之后，秦王子婴投降，他不战而胜，于是他不但没有伤害咸阳百姓，还跟军队约法三章，不让士兵们欺负老百姓，而且废除了秦朝的严苛法规和杂税，整顿了当地的官吏。因此，老百姓对他的印象很好，他没有人主关中就已经得到民心了。到了朱元璋时期，谋士李善长也告诚朱元璋，只要你向汉高祖学习，不乱杀人，知人善用，就可以很快平定天下，他照做之后，果然建立了明朝。相反，项羽虽然靠武力得到了政权，但并没有得到民心，没多久之后就因为不得民心叫刘邦给灭掉了。
所以，第一等高明是以德服人，让别人从内心深处认可你，而不是用武力让人暂时地屈服于你。当你用德行赢得别人的认可时，无论你是不是最强大的那个人，大家都会敬佩你、拥护你、愿意帮你、愿意和你一起完成某个事业，这才是最高明的“征服”。
次一等是“不战而屈人之兵”，不打仗，不和你斗，但对方佩服你。因为你的能力太强了，力量太大了，就算不打仗，他也知道你很厉害，觉得自己不可能战胜你。有些家庭不管怎么闹别扭，爸爸妈妈都打不起来，为什么？就是因为其中一方太强大了——当然，这只是玩笑话。不过，很多时候确实是这样，如果一方非常强势，双方根本没有较量的可能性时，争斗一般就不会发生。拳击赛也是这样，四十公斤级的人肯定不会跟八十公斤级的人较量。前几天我们去北京，发现两位文化志愿者相处得特别好，完全不会产生摩擦，其中一个人很强势，另一个人相对弱很多。我开玩笑地问那个相对较弱的人：“你们在一起的时候，是不是意见一致就听你的，意见不一致就听他的？”他说是——看，那个人就是“不战而屈人之兵”，因为他不用争辩，就得到了决策权。家里也是一样，如果妈妈觉得爸爸比自己厉害，那么在意见不一致的时候，爸爸几乎不用说出理由，妈妈就会说，行，就听你的。如果做不到以德服人，不能用德行赢得别人的由衷认可，也可以用自己的强大让别人信服。
再次一等就是打架、争论、较量。如果要做到这一步才能让别人服你，就已经非常糟糕了。通过打架、较量来让别人屈服，叫以力服人、以力治人，我们称之为霸道。如果以力服人，你也许可以成为霸主，但你成不了真正的王者。你想想看，你觉得爸爸很霸道，或者妈妈很霸道的时候，你心里服不服他们？肯定不服。不服就说明他们不是你的王，他们只是用力量压制了你而已。现在，很多人都在凭蛮横之力或某个条件压制别人，让别人屈服，这就叫霸道。虽然春秋战国时期有很多人都追求霸权，追求做霸主，但中国文化从来都不提倡霸道，我们提倡的是王道，王道的特征就是以德服人。一个小猴子在花果山水帘洞树了根旗杆，自立为美猴王，很多小猴子都来归附他，这就是王道。所有妖精见到观音菩萨都会合掌，称其为菩萨，包括心比天高的孙悟空，这也是王道。如果孙猴子跟牛魔王打仗，凭力量把牛魔王打败了，这就叫霸道。所以，王道的特点就是以德服人，有王者风范的人必然德行很好、智慧很好。古代选择君主的标准之一，就是贤能。贤能是什么？贤能就是德行。当初智果不认可荀瑶——也就是智瑶——觉得他如果当了族长，就会给家族带来杀身之祸，这正是因为荀瑶为人残忍，德行不好，不贤能。荀瑶就是典型的霸道，他很强，几乎战无不胜，但几乎所有人都是忌惮他的强大，心里并不服他，甚至对他充满了怨恨，后来，找到个机会，韩、赵、魏三家就联合起来把他杀了。所以，凭借力量得到霸权、成为霸主，不一定是好事。
孙武认为，用谋略和智慧战胜对方是最高明的，次一等是用外交手段瓦解对方，再次一等是用武力战胜对方，万不得已了，才攻打对方的城池。换句话说，就是能不打架就尽量不要打架，即使非打不可，也尽量不要祸及太多的人。这种观点也很了不起，孙武可能受到了老子的影响，因为他生活的年代比老子要晚一点。
其实，不仅仅是用兵打仗，做人也是这样，无论是跟家里人交往，还是跟其他人交往，最高明的人都会用智慧和德行赢得别人的敬佩；如果没有智慧，就建立良好的人际关系，好好跟别人沟通；最次一等才是通过争执和暴力取得胜利。
所以，要让孩子从很小的时候就明白智慧的重要性。智慧永远是第一等的，没有智慧，你这辈子不会有出息。此外，人际关系也很重要，必须搞好人际关系，无论是孩子还是家长，假如不会与人沟通，这辈子几乎不会有大的出息。建立良好的沟通，在沟通中与别人建立很好的关系，就是“伐交”，这是比“伐谋”略差一点的做法，但也很好。因为，有了很好的人际关系，就会有很多人愿意帮你——哪怕你没有让他们敬佩的智慧。这就叫“交”。人际关系太重要了。孩子们一定要注意这一点。
我小的时候，没有人告诉我这些道理，我的父亲母亲也不懂。所以，我从小就不会搞人际关系，长大之后，才发现人际关系是最重要的。无论做什么事，都必须和人建立关系，如果没有关系，就什么都做不成。所以，沟通和交往是头等重要的，如果你不能很好地跟别人沟通，这辈子就不可能有大成功。人的成功不可能是个体的成功，必然是一个团队的成功。有一个强大的团队，有很多人在帮你，你才可能成功。周公、曹操等人之所以求才若渴、礼贤下士，就是因为他们明白这个道理。如果你不但得到了很多人的帮助，连时代都在帮助你——比如，这个时代提倡文化强国，那么，对有志于弘扬传统文化的朋友来说，时代就是在帮他——你就会得到大成功，至少会成为某个领域的名人。如果没有人帮你，就算你有天大的本事，也不过是个潦倒的书生而已。
我之所以讲这些道理，就是希望大家学会如何与世界、与别人沟通，不要跟别人冲突，跟家里人也不要冲突，无论对待家里人，还是对待其他人，都要以德服人、以道服人。如果不但能做到以德服人、以道服人，还能做到以道治家，就很好了。这就是良好的家庭文化，也是一种智慧的取舍。
所以，我们虽然很可能不会带兵，也不会成为元帅或将军，但我们仍然可以用到这一章的智慧，只要拥有这种智慧，与人的交往、与社会的关系、与家里人的关系、与父母的关系、与孩子的关系都会得到改善。
简单地说，就是用大道的智慧帮助别人，不要用暴力来压制别人。家长尤其要注意这一点，要学会以道佐人、以德服人。道是你的智慧，德是你的人格力量，这两者才是你真正的“武器”，力量和暴力不是。依靠力量和暴力，只会让自己的人生“荆棘生焉”一片荒芜。凡事都要以和为贵，家和万事兴，只有家庭和睡，做很多事情才会顺利吉祥。如果家里老是打仗，家道就不会吉祥兴旺。所以，就算时不时就会发生一些小摩擦，也要一笑置之。
要用真理来教育孩子，不要用暴力来压制孩子。在暴力压制下长大的孩子，最大的愿望就是快点长大，逃到一个远离父母的地方，甚至会因为过于渴望自由而轻易受到误导和诱惑。希望自己的孩子有清晰且正确的是非观，做一个清醒理性的人，在变幻莫测的世界里守住自己，就要给他一个良好的家庭氛围，用一种良好的家庭文化来熏染他，让他成为一个身心健全的人。这才是家长给孩子最好的礼物。所以，记住老子的这句话， “以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还”。目前，有很多家庭都会滥用暴力，我经常看到一些家长打骂孩子。很多家长一旦说服不了孩子，也不能用德行让孩子佩服自己、学习自己、听自己的话，就会使用暴力，让孩子害怕自己，因为畏惧心理而言听计从，这就违反了老子的“以道佐人主者，不以兵强天下” ，其结果就是“其事好还”。于是， “师之所处，荆棘生焉”，镇压得多了，冲突多了，别人一包括自己的孩子——就会跟你越来越生疏，就像一块土地上的人烟越来越稀少。如果以暴力镇压的不是无辜、弱小、没有反抗能力的孩子，而是成年人，甚至有可能会“大军之后，必有凶年”。秦二世须布了一系列严苛的法令，提倡严酷冰冷的法制，甚至以“税民深者为明吏”，以“杀人众者为忠臣”，最终的结果就是老百姓不得不造反，这也是“大军之后，必有凶年”。我还听说，有些单位的领导对下属非常严苛、不厚道和不近人情，后来他的下属就接二连三地跳槽，有些人甚至是集体跳槽，对单位造成了非常不好的影响，这同样是“大军之后，必有凶年”。所以，任何时候我们都要避免暴力。暴力待人者，必然被暴力所伤。
大家还要明白，很多事情没有结果，只是一个过程。因为，此时的结果，很快就会变成下一个结果的条件。比如，今天你们知道了很多道理，这就是此刻的结果，此刻过去之后，又会慢慢出现其他的结果_有些人会慢慢地实践，在实践中进一步学习，将这些道理变成自己的智慧，有些人却会渐渐忘掉今天明白的道理。
所以，不要在乎结果，只管做最好的自己，善意地对待身边的一切人、一切事。我们不要学习霸主的强大，要学习佛菩萨的智慧和微笑。
“不敢以取强”，不要逞强，不要过于勉强自己做力所不能及的事情，或者不要勉强地以武力来显示自己的威风。
叁 顺时不骄，是一种修养
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
“果而勿矜”，能达到目的、取得良好的效果，但不会因此而自负。所谓的自负，就是觉得自己很了不起。家长和孩子们一定要注意，就算实现了某个目标或梦想，也不要沾沾自喜，不要觉得自己很了不起——在这里，老子再一次强调了低调的重要性。
家长在孩子的成长过程中扮演着非常重要的角色，孩子的很多行为，都是直接模仿家长的，家长必须给孩子树立一个好的榜样，告诉孩子什么是智慧，什么是慈悲，做人最重要的是什么，要以什么样的姿态面对世界。有些人就是不注意这一点，有一点小成果和小成绩就沾沾自喜，非常轻狂自负，孩子会把这些都看在眼里，将来也会这样。如果你的孩子成为这样的人，将来他身边的所有人都会把他当成对手，他的生存环境就会非常糟糕。没有人会为他的成绩感到开心，只会嫉妒他，寻找他的毛病。怀有同样心理的人还会聚在一起，以他为话题，谈论他的是非。总之，他不会有朋友，只会有很多看他笑话的人。这就是人性，很多人的内心深处都有这样一种微妙的东西。谈不上好或者不好，因为人就是这样，尤其是那些对自己没有要求的人。所以，不要做一个轻狂的人，也不要让孩子成为一个轻狂的人。
“果而勿伐”，前面说过， “伐”就是夸耀自己、炫耀自己，“果而勿伐”就是，即使取得了好成绩，也不要骄傲自满，不要自我炫耀。因为，你的成功已经让人不舒服了，你还炫耀自己，就会让人更加不舒服。世界上有没有真心为别人感到高兴的人？有，但不多。圣人的随喜都是真心的，除了圣人之外，很少有人能做到这一点。这也是人性中非常微妙的东西。过去，我不知道人还有这种心理，慢慢地才发现这个秘密。那些一夜暴富、一夜成名的人，身边往往会有很多人在等着看他们的笑话。这些人的潜意识里非常愤怒，因为，他们不觉得你有多么了不起，但他们没有成功，你却成功了。所以，他们不会因为你的好而随喜你，希望你更好，你越好，他们反而会越不开心。
不过，我从小就会随喜别人，会为别人的进步由衷地感到开心。最初，我以为所有人都跟我一样，就老是跟朋友分享我的成绩，哪怕有一点小小的成绩，也会告诉朋友，想让他能分享我的喜悦。后来我慢慢地发现，我越是分享，他的脸色就越是难看，这时，我才知道他并不喜欢听我谈这些，甚至不希望我取得什么成绩，至少不会因此觉得高兴。这时，我才慢慢了解了人性中的一些弱点。
所以，我们在与人交往时，不要夸耀自己的成绩——越有成绩，越是不能沾沾自喜。我发现，我的同学中人际关系最好的人，永远不夸耀自己，就算有个什么成绩，有人夸他，他也会说“这算什么，都是我瞎碰的”。也许，他不是故作谦虚，而是真心实意地觉得自己没什么了不起。同时，他永远都会觉得别人很了不起，永远会赞美别人——这不是一种手段，而是一种修养。所谓的修养，就是学了一种做人的道理之后，就踏踏实实地实践，从心底深处消解自己的优越感，消解自己的自负，看到别人的闪光点，学会欣赏赞叹，随时向别人学习。
《道德经》与佛经最大的区别就在这里，佛经几乎不管世间法的谋略，只关注最根本的智慧，提倡看破世间虚幻的一切，不去在乎。这在解脱层面很好，必须这样，但你只要不是躲在山洞里不见人，还要在红尘中做事、工作和生活，就要多懂一些《道德经》中的智慧。不要嫌它世故。很多时候，只要你不是为了私欲运用这些智慧，它就不是世故和机心，而是佛家所说的妙观察智和成所作智，也是佛家的随缘和与时俱进，不要分别地看它，更不要抗拒它。多学一点东西，给身边的人一份好心情，没有坏处的。佛家提倡的利众，除了传播真理，让更多的人也能明白之外，还有一个很重要的目的，就是帮助别人离苦得乐。那么，何必要让别人生起烦恼呢？毕竟，并不是所有人都追求修行解脱的，面对那些不追求修行解脱的人，祝福他，给他一份好心情，会更好一些。从这个角度看《道德经》，你或许能学到更多的东西。
因为，《道德经》其实就是在告诉你如何提升自己的修养，如何与世界沟通，如何尊重别人、给别人一份好心情。老子非常尊重人性。他用一种非常巧妙的方法，在教人如何带兵的外相之下，讲出了很多做人处世的道理，比如如何沟通、如何交流、如何应对各种冲突等等。你无论是处理国与国之间的冲突，还是家与家之间的冲突，抑或是人与人之间的冲突——包括父母与孩子之间的冲突、父亲与母亲之间的冲突——都可以运用这些智慧，在这些智慧之中寻找你需要的答案。因此，德国人会给自己的孩子送《道德经》，让他们以《道德经》作为人生的向导，祝愿他们有一个更加成功、幸福和顺利的人生，即使人生中出现一些冲突和逆境时，也可以用另一种更有智慧的眼光看待它们，而不会感到痛苦，更不会一蹶不振。除了以身作则之外，这是家长对孩子最好的祝福和最大的帮助。
“果而勿骄”，即使取得了成绩也不要骄傲，骄傲的人没有出息。凉州人如果发现谁很骄傲，就会用“青稞秸子压不实”来形容他。青稞是一种粮食，跟小麦非常像，摘掉麦粒子之后，剩下的就是青稞秸子，你不管怎么压它，你的手一放它都会弹起来，显得非常蓬松。“青稞秸子压不实”的意思是，某人就像青稞秸子一样，不实在，比较轻狂浮夸。凉州人认为这种人是不会有出息的。这个观点很有道理。凉州话中有很多方言都很形象，非常有画面感，你可以去看看我的“大漠三部曲”，里面有很多凉州方言，非常鲜活有趣，很有智慧。
老祖宗一直提倡“厚德载物” ，教育我们要厚道一些，宽厚待人，但有些人偏偏很薄。什么叫薄呢？就是刻薄。刻薄跟厚爱相对，形容一个人冷酷无情，不为别人着想，喜欢给别人带来烦恼和痛苦。这样的人是没有福报的，他会非常孤独。
看一个人有没有福报，有没有出息，你就要看他取得成绩之后怎么样。如果他取得一点成绩就沾沾自喜、夸夸其谈、不可一世，就不会有什么出息，除非他改变自己的心。如果他不在乎自己取得了什么成绩，非常谦虚，不断精益求精，他就必然是一个有出息的人。换句话说，一个人面对成功的态度，可以说明他的福报和发展潜力。
“果而不得已”，战争是不得已而为之的事情，哪怕取得胜利，也不值得高兴。比如抗日战争。中国人想跟日本人打仗吗？不想。中国人只想发展自己的国家，只想让自己的生活过得越来越好，享受一种久违的和平。但日本人觉得中国地大物博，能够弥补日本迟早会来临的资源危机，想要将中国的资源和土地据为己有，于是发动了侵华战争。当时的日本盛行军国主义，他们看不起中国人，就像一些诸侯国的国君看不起其他诸侯国的国君，想发动战争，把他的国土夺过来一样——一中国人更是不得已，日本人打过来了，杀我们的同胞，我们只能反抗，不反抗就会遭到屠杀，失去尊严、生命、财产和家园。所以，中国人是被逼抗日的，如果有其他的选择，中国人肯定不会打仗。家庭也是这样，冲突是不得已的，如果有其他的解决方法，就绝对不要发生冲突，不要有意地挑衅，更不要没事找事。即使取得了胜利，也不要沾沾自喜、自我夸耀，因为一方的胜利就意味着另一方的失败，意味着对方会承受痛苦。如果有选择的话，谁也不会挑起这样的纷争，无论是人际交往方面，还是国家与国家之间的战争，有意挑起争端、引发战争的人都不明智。因为，不管战争是赢是输，自己都必然会承受一定的损失，自己无论如何都不是真正的赢家。所以，纷争也好，战争也好，都是各种条件组成之下自然出现的结果，就算取得了胜利，也没什么值得炫耀的。
“果而勿强” ，就算有好的结果，也不要逞强，不要在气势上咄咄逼人。
肆 不符合道者不能长久
物壮则老，是谓不道，不道早已。
“物壮则老”，当一个事物发展到最强大的时候，就会开始衰老。人也是这样，我们总是说某段时间是某人的崩峰时期，原因是，过了这段时间，这个人就会开始走下坡路。比如，三十岁是一个男人生理意义上的戴峰时期，过了三十岁，男人就会开始变老，他的身体不可能一直变强。所以，大家看到雪漠老师的胡子长了，还出现了白胡子，就知道雪漠老师开始变老了。
因为“物壮则老”，所以做人不要太满。孩子如果不断地要求家长给他买东西，买到一定的时候，家长就会觉得孩子太过分了，就不再答应孩子的要求了。任何人任何事都是这样，不能过度。一旦达到了一定的度，就会开始走下坡路。所以，一定要符合大道。如果不符合大道和真理，那么一切都不会长久。这就是“不道早已”。
清朝有一个大臣，叫年羹尧，他很有才能，雍正皇帝跟他的关系很好，特别看重他。为什么？因为他立了很多功。雍正皇帝说：“我和你这样的君臣多么难得啊，我们一定要为天下人做一个表率，搞好我们的君臣关系，让天下人羡慕我们！”刚开始年羹尧很感恩，慢慢地，他就飘飘然了，觉得自己真了不起，皇帝这么看重自己。有一次打完仗回来，他竟然忘了君臣之礼，跟皇帝并驾齐驱。这时，雍正皇帝就知道年羹尧不识抬举，自己对他好一些，他就忘乎所以了。在那个时代，君臣之间必须保持一定的礼节，其中就包括臣子要走在皇帝的后面，不能跟皇帝并排走，更不能走在皇帝的前面。年羹尧不是不知道这一点，但他仍然犯忌了。雍正皇帝就开始找他的麻烦，把他连贬十几级，最后甚至逼他自杀，把他的儿子也杀了，其他家人全部充军，发配到一个非常边远的地方。如果年羹尧懂得“物壮则老”的道理，懂得示弱，就不会落得这样的下场。
无论是历史上，还是当下这个时代，都有很多人犯了这个错误，不断地索求更多，最后结局很不好。所以，学会感恩，学会知足，任何时候都不会错的。
你观察过太阳的运行吗？太阳总是从东方升起，在天上画一个弧，在中午达到最高点，然后慢慢地落山。老子讲的就是这个道理。每当事物发展到顶峰的时候，就必然会慢慢衰落。所以，老子希望我们不要追求得太满，在任何方面都要留一点余地，尤其在做人方面。即便成功了，也要保持谦和虚心，永远觉得自己不足，永远觉得自己做得还不够、还不够好，永远学习，永远低调。永远不要跟身边的人比，更不要因为比身边的人强，就觉得自己很了不起。永远都要明白，山外有山，人外有人，世界上永远有太多比你厉害的人，所以，要不断地攀登自己的高峰，不要把高峰设定为心外的任何一个人。
你知道“低调”这个词是怎么来的吗？吹喇叭的时候，如果有人把调子吹得太高，所有人都会望向他，看看他为啥吹得这么刺耳。所以，低调就是把调降低一点，不要过于引人注目。做人要像成熟的麦穗，始终低着头，不要把头仰得高高的，永远不要趾高气扬、傲视群雄。因为，当你的傲慢达到顶点，你的命运就会走下坡路了。
唐太宗统治时期，突厥还活跃在新疆一带，它好战而且善战，老是挑衅，老是跟大唐打仗，但大唐也灭不了它，它当然也撼动不了大唐的统治。打到最后，双方都觉得没意思，就结盟了。所谓结盟，就是定一个合同，你不要打我，我也不要打你。过了一段时间，突厥突然开始内乱，自己人打自己人，唐太宗觉得这个机会很好，可以一举歼灭突厥，统一天下，建立不朽的功勋。但宰相长孙无忌极力反对，告诉皇帝万万不能这样。为什么？因为，突厥刚刚和唐朝结盟，如果这个时候去攻打突厥，或许真的可以把突厥一举歼灭，但以后还有谁愿意跟你结盟？谁都知道你会出尔反尔，会在盟友落难的时候落井下石，所以任何人都不会相信你的誓言。信用太重要了。再说，突厥这会儿虽然内乱，但你如果出兵，他们就有可能会马上团结起来，一致对外，而且狗急跳墙，你把他们逼急了，他们就会豁出命来咬你一口。所以，永远不要落井下石，不要把任何事情做得太满。要知道，不给别人留下余地的人，自己也不会有任何余地。长孙无忌还告诉唐太宗，这时突厥已经内乱了，正是焦头烂额的时候，我们不要咄咄逼人，退让一步，他们反而会感谢我们，真正地和我们交好。唐太宗也很聪明，明白长孙无忌说得对，于是打消了落井下石的念头，后来唐朝和突厥的关系果然很好。
长孙无忌在唐太宗活着时就很注意分寸，始终拒绝唐太宗的封赏和升迁，于是将唐太宗的礼遇、信任和器重维持到唐太宗死后。可惜，唐高宗上任之后，长孙无忌就有点“怜不清”———皇帝带着宠妃武则天到他府中做客，还送了他很多礼物，给他的庶人弟弟安排了官职，希望他能支持自己改立皇后，但他接受赏赐之后，却不同意皇帝改立皇后，所以，武则天当了皇后之后，一直对长孙无忌怀恨在心。后来有人告他谋反，皇帝就不再向着他，反而直接贬了他的官，还放权给诬陷他的人，最后他就被逼死了。这就是凌烟阁第一功臣长孙无忌的下场。如果他能一直注意分寸，就能得到善终。
谁都想当官，很多儒生寒窗苦读多少年，为的就是有一天能平步青云，仕途享通。但真正当上高官的人又如何呢？得到天子的信任和器重，甚至可以出人天子的宫廷，又如何呢？耐人寻味的是，长孙无忌也曾经利用权势排除异己，诬告并处死了跟自己不和的人。所以，虽说他的下场令人感慨，但这样的结果也是他自己造成的。世界就是这样，因果不虚。
所以，谦虚必须成为自己的品质和修养，而不是一种知识。因为，只有品质和修养才能让人得意时不会忘形，取得成绩时能够低调，始终保持一颗平常心，即使做了天大的事，也觉得自己什么都没做，永远有一种归零的心态。
家道和国道是一样的，家事国事天下事，事事都是一样的，都是这个道理。孩子和家长们学过《道德经》之后，就要慢慢地实践这些道理，将一种好的心态变成生活方式和生命本能，这样，它就会利益你的一生。
伍 家和万事兴
家和万事兴，永远都要以和谐为主，永远不要有纷争。就算产生了纷争，也要学会退让。退一步海阔天空，无论面对社会，还是面对家里人，都是这样。和谐的家庭才是健康的。如果连自己的家庭都搞不好，还谈什么利众？国家是这样，家庭是这样，个人也是这样。你要是跟伴侣大吵一架，双方心里都会留下伤痕。如果夫妻之间老是吵架，老是互相伤害，老是你掐我我掐你，家庭就会变得越来越不吉祥。吉祥的家庭是一团和气的，破坏了家人之间的和气，家就会四分五裂。无论是个体还是群体，都这样。所以，不要整天跟人斗来斗去，除非你想跟他绝交。
孩子和父母之间也是这样，要懂得示弱、和谐和感恩，并且做到三点：第一，不抱怨，无论是对父母、朋友还是同事，都不要抱怨；第二，不谈是非，跟任何人交流，都不要谈论是非，更不要搬弄是非；第三，做好自己的事情。如果能做到这三点，家庭氛围就会和谐很多，人际关系也会和谐很多。如果在这个基础上还能示弱，随时发现别人比自己强的地方，就会始终觉得自己不够好，自已要学的东西还有很多。记住，这不是装，而是真的发现别人胜过自己的地方，然后用一种学习的心态去面对他。
只要回顾自己的成长过程，你就会发现，自己学的东西越多，就会觉得自己不懂的东西越多。为什么？因为，你知道的东西越多，眼前的世界就越大，你会看到更多你不知道、不熟悉的事物。苏格拉底在谈这个话题时，先画了个圈，然后告诉那个人，圈里是自己拥有的知识，圈外是自己不懂的知识，他知道得越多，圆圈就越大，圆圈的周长也越长。换句话说，他知道得越多，跟那个未知世界的接触就会越广，他就会越觉得自己无知。比如，如果不下围棋，你就不会知道自己有那么多围棋知识还不知道；如果不学天文学，你就不会知道自己有那么多天文学知识都不知道；如果不学物理学，你就不会知道自己对那么多物理学知识一无所知；如果不学医，你同样不会知道自己在医学领域是多么无知。所以，越是善于学习的人，就越会觉得自己无知。
有学习心态的人是应该充满信心的，哪怕他的眼前还有大量的未知，还有大量的空白和问号，也不用灰心丧气。因为，他之所以会发现那么多需要去学的东西，是因为他在反思、在进步。所以，他应该对自己充满信心，同时谦虚、努力地完善自己，慢慢去探索。虽然他越是了解，就会发现有越大的空间是自己不了解的，也没关系。生命不息，学习不止。对善于学习的人来说，学习是永无止境的过程，而不是一个结果。所以，没关系，学就对了。只有知道自己是一个无知的人，才能真正地学会忍让、不骄傲，凡事能退一步，那么你就不会有那么多的不甘心，不会事事都想占上风，不会老是和环境对抗。
我曾经发现了一个现象：有人非常强势，但他的路反而会越走越窄；有人显得非常弱小，但大家都能包容他，他的路就会越走越宽。所以，就算做事了，成功了，也不要骄傲，更不要张扬，因为做事是必然的，成功也是必然的，不要觉得这有多么了不起。在与世界和他人沟通的过程中，学会示弱、忍让、后退、低调、随时学习。
我们国家为什么有很多家族都富不过三代，到孙子那一代就开始变穷？就是因为不懂得“物壮则老，是谓不道，不道早已”。一个外国思想家专门研究过这个问题，然后得出了几个结论：第一，避免势尽人疏，第二，避免利尽人散；第三，不骄己得；第四，明察没落；第五，杜绝隐患。
什么叫势尽人疏？ “势尽”就是前进的势头停止了。为什么会停止？因为之前用力过猛，以至于后继无力。中国人无论做什么都讲究余地、分寸，就连吃饭也提倡只吃七分饱，就是这个道理。当你前进的势头停止了，慢慢衰弱的时候，很多人就会慢慢地离开你，这就叫“人疏”。
什么叫利尽人散？做生意或者与人交往都不要一味从利益出发。因为利益聚在一起，利益没了人也就散了；贪利过多，也会不欢而散。所以，平淡处才能见到真情。我们提倡“君子之交淡如水”。和任何人交往，都一定要保持一段安全距离，这是对别人的一种尊重，也是对这份情谊、这个缘分的珍惜。
“不骄己得”跟老子所说的“果而勿骄”很像，基本上是同一个意思，就是不为自己的成果或者自己拥有的东西感到骄傲。
“明察没落”的目的就是“杜绝隐患” ，就是说，你要知道自己在什么地方做得不够，有什么不足，将来有可能会因为什么而失败。知道这些后，你就要小心谨慎地改善它们，避免在这些地方犯错。那位思想家总结道：“长期的成功，只有在心怀恐惧的时候才可能实现。”恐惧什么？恐惧隐患。你知道人不可能永远成功，必然有条件会让你失败。你最该注意的，就是这个让你失败的条件。这个条件当下还没有成熟，所以它不太明显，也还没有威胁到你的成功，但它的种子正隐藏在你命运的土壤之中，如果你不找到它，挖出它，甚至还不知好坏地给它灌溉施肥，它一旦成熟，就有可能让你一败涂地。你始终明白这样的可能是存在的，所以始终谨慎小心、如履薄冰地对待你的事业和人生，始终在用一种审视的眼光观察自己的命运，希望找出那个失败的种子有可能埋在哪里。这就是“明察没落”。当你找到这颗种子，然后不给它浇水施肥，不让它享受阳光和雨露，久而久之，它就会枯萎天折，你也就少了一种失败的可能。这就是“杜绝隐患”。人想要长久成功，必须永远都意识到一种失败的可能性。它要成为你心里的一缕细丝，不会扎疼你，但你始终会意识到它的存在。它会提醒你，什么是该做的，什么是不该做的。你只要不去做不该做的，去做该做的，就会得到长久的成功。
家长们面对孩子的时候也是这样，要了解孩子，帮助孩子了解自己，慢慢地告诉他，什么因素会导致人生中的失败，就像老师告诉孩子们该如何做选择题，很多人大多会在什么地方失分一样。这非常重要。所以，家长要多学一些为人处世的道理，学会智慧地生活，这样才会知道自己的隐患是什么，孩子的隐患又是什么。知道这些之后，就慢慢地、潜移默化地教育孩子，让孩子明白如何选择，各种行为分别会带来怎样的结果。比起钢琴、毛笔字、跳舞等技能方面的培训，或许这才是家长们更应该着力的地方。
当然，不只是孩子，其实每个人都需要知道自己的不足。虽然对于成年人来说，人生已经过去了很长的一截，很多东西几乎已经定型了，但是，当你明白了自己的不足，能够弥补自己的不足时，人生或许会展现出另一种风景，很多你以为“必然”的东西，都会变成“过去”。所以，不要觉得自己什么都好，永远保持一种求知若渴、虚心若愚的状态，不要觉得自己已经很厉害了，也不要把别人的赞美和认可太当一回事。
我有一个很特别的习惯，就是总会感激那些骂我的人。当我发现谁在骂我，或是否定我时，我马上就会把他当成老师，反省自己，做出相应的改善。为什么？因为，所谓的骂，只是他提醒我的一种方式和角度，虽然不是我们更喜欢的那种角度，却完全可以发挥同样的作用。因为，他骂我的，正好是我做得不好、应该注意的。这是我能走到今天最大的原因。相反，很多人之所以走不到这一步，也是因为没有这样的心态。
我再分享一个发生在中国古代的故事。
在科举制度的时代，有个很有才华的年轻人中了状元，于是他变得非常骄傲，很多人的话他都听不进去。有一天，他和一个同学辩论，两个人各执己见，争得面红耳赤，情绪激动之下，他给了那个同学一个耳光，同学觉得受了侮辱，就流着泪走了。当时，他就觉得这么做不太对劲，但究竟怎么不对劲，他却没有深思。后来，这件事传到他父亲的耳朵里，父亲就给他写了一封信，信中还附上了一块板子。父亲的意思是，你做出这种事，是应该被家法伺候的，你必须跟你的同学道歉。他这才知道自己犯了什么错，就去找挨打的同学道歉，但那个同学不见他——人家毕竟是进士，你却当众打他耳光，让他受辱，他怎么会不生气？所以，他找了那个同学四次，那个同学每次都不愿见他。第五次，他把父亲的信和竹板托人交给同学，过了不久，同学就哭着来见他了。他看到同学那么伤心，以为同学还是不原谅他，其实不是，同学已经原谅他了，但是一想到他有这么好的父亲，能指出他的错误，而自己的父亲却已去世了，同学就悲从中来。状元听完告诉他，不要紧，我们从此就是好朋友了，我会指出你的错误和过失，你也要指出我的错误和过失，这样我们就可以一起进步。后来，他们果然互相发现毛病，互相指出毛病，共同纠正毛病，最后都成了非常优秀的人。
听到这个故事的时候，我特别感动，因为现在已经很少有人能这样了，大家都很聪明，都把对你的看法藏在心里，都不会告诉你哪里做得不好，你有什么毛病，因为谁都不愿意得罪人。所以，如果你的生活中出现了一个这样的人，就要好好珍惜他，因为他跟你的父母是一样的，甚至比你的父母更重要。不要一发现自己的错误一蹶不振，更不要一听到有人批评你、说你哪里哪里不好，就恼羞成怒。要感恩他们。父母不能永远陪着你，他们终究会老去、死去，到了那个时候，你想找到一个能指出你错误的人，可能就再也找不到了。大家都会奉承你，给你戴高帽子，那么你就永远都不可能进步。
修道的重要内容之一，就是提升自己的修养，修正自己的行为，升华自己的品格。所以，老子看似讲打仗，其实讲的也是一些修道中需要明白的道理。很多时候，国家与国家的关系，跟家与家的关系、父母与子女的关系是一样的，因为，归根究底，这些关系都是人与人的关系，学会如何与人相处，也就学会了如何处理这些关系。
希望大家学完《道德经》之后能好好地完善自己，学会低调，学会忍让，学会知道自己的不足，学会得到之后的谦虚与谨慎，学会不跟人冲突，学会永远不骄傲，学会永远和谐，学会永远尊重他人，学会感恩那些指出你过错的人。
（007231220414）
